這首“悲戀的酒杯”是陳達儒成名的歌曲之一，曾經被改成國語歌曲“苦酒滿杯”唱紅的是一名歌星謝雷。一八九五年的馬關條約，滿清政府將台灣割讓給日本，日本政府為了要消滅台灣人的文化，一九一三年開始禁止官方文用漢文。一九一四年，日本人板垣退助來台灣組織台灣同化會之後，台灣人改變抗日的方式，由武力抗日改用政治，文化抗日，但是，日本反倒返更加強對台灣人的壓迫。一九一七年，日本政府禁止台灣人唱台灣民謠，很是湊巧，這位台灣歌謠的英雄陳達儒（本名陳發生）剛好這個時候出生。
台灣抗日活動愈來愈多，有志氣的台灣人成立了新民會，發行台灣青年雜誌，台灣議會開始有請願運動，也開始成立台灣民眾黨。文化上特別要提到的是台灣文化協會在一九二一年成立，並且在台灣各地展開得各種文化活動，這些活動對台灣文化影響很大。陳達儒十一歲時，閩南語的台灣民報允許發行，過了一年，台北廣播電台也正式開播。台灣人對漢人文化的興趣與研究正當熱心。霧社事件之後，台灣人真正的覺醒了，台灣原住民的武力抗日與日本政府殘忍的本質，使台灣人看清日本人的真面目，那個時候，陳達儒已經是十四歲的少年家，他決心要為台灣盡他的一份心力，他的興趣就是台灣歌謠，他加強學習閩南語，並且在中學畢業之後進入書院專攻詩歌，繼續研究閩南語。
一九三二年，電影「桃花泣血記」為了要在台灣宣傳，請台灣作曲家王雲峰作主題歌，很意外這首歌在台灣得到空前的歡迎，並且流行到大陸，實際上這首桃花泣血記並不是很好聽，它會這麼轟動，純粹是台灣人對自己本土的歌曲一種希望跟寄託。一九三三年，新文學運動重要的推動者─哥倫比亞唱片公司文藝部主任陳君玉，積極推動台語歌曲，首先推出「望春風」，這首曲的出現對台灣人來說，像是沙漠中發現甘露綠州，哥倫比亞唱片公司一時變成台灣歌謠界的王座，這件事可以說是文化上的霧社事件，也是文化抗日的開始。春風的流行使日本當局震驚，但一時因為無法可取締，望春風唱片的暢銷也引起文化界的注意，也引起企業界的關心，紛紛共同成立勝利，帝蓄等唱片公司來對抗哥倫比亞唱片公司的獨佔市場，於是台灣唱片公司的戰國時代開始了，這是一九三六年的事。 年輕的陳達儒知道機會來了，他投稿勝利唱片公司，他的作品被採用，才華也受肯定，從此成為勝利唱片公司的專屬作詞家。數年後，他被提拔為帝蓄唱片公司的文藝部主任。不過幾年的光景，哥倫比亞公司所建立的唱片王國，就被二十出頭的青年陳達儒打倒。
這個時代他所發表的歌曲實在太多了，「阮不知啦」、「港邊惜別」、「心茫茫」、「雙雁影」、「青春嶺」、「心酸酸」、「白牡丹」、「悲戀的酒杯」、「欲怎樣」、「送出帆」、「日日春」、「三線路」、「月夜嘆」，除了哥倫比亞唱片公司的作曲家鄧雨賢以外，所有當代的作曲家都譜過陳達儒的歌詞。 一九三七年，中日戰爭爆發，日本政府實行皇民化運動，台灣歌謠的生存越來越難。一九四一年，太平洋戰爭開始之後，陳達儒所建立的台灣歌謠王國就這樣被日本人消滅，台灣歌謠的第一代結束。一九四五年八月，日本投降，對台灣歌謠來說，這是第二代的開始，台灣歌謠作家也與其他台灣人一樣，帶著很大的希望迎接新時代的來臨，他相信從此以後可以在無任何壓迫之下自由的作詞、作曲了。陳達儒一方面與老朋友陳秋霖、吳成家、蘇桐、姚讚福等繼續合作推出新作品，另外與當時從日本留學回來的許石開始合作。這個時代他的代表作有「中山北路行七擺」、「安平追想曲」、「我有一句話」、「母阿喂」、「青春悲喜曲」、「碧潭悲歌」等名曲。但是，這個時候，台語歌謠又開始走下坡，這有幾個原因。
1. 政府全力推行國語（北京話），想盡辦法要消滅台灣歌，那時像雨夜花、望春風都列為禁曲，市場被國語歌獨佔。
2. 台語歌曲受傳播媒體的限制（例：當時電視就不准播出）
3. 台語歌和台灣話一樣，被列為沒水準，悲哀，電台電視全力封殺。
4. 當時有一部份半路出家，外行假專業的音樂家，因為不瞭解台語歌曲的歷史背景，認為台灣歌曲低俗。陳達儒所建立的歌謠王國被摧殘二次，第一次被日本人，第二次是自己的同胞，國民政府當時已經很少人唱台灣歌謠，如果有人唱也無人提起作家的名，更加無人會付版稅給作家，一直到戒嚴解除後，最近台灣歌謠的第三代又開始出發了，目前台語歌曲的市場很大，唱國語歌的也出台語歌唱片，市場呈現一片火熱競爭，多災多難的台灣歌謠，但願他繼續開花結子，世世代代，不要再受人欺負，也希望大家支持不要讓他再被消滅。